РАЗЪЯСНЕНИЕ

Регистрация закрыта.

Международная конференция

Всем известен ответ на вопрос «Was ist Aufklärung?», данный Кантом в 1784 г.: «Просвещение -- это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине». Между тем, на протяжении XIX и большей части XX столетий Просвещение рассматривалось как относительно однородный идейный блок, как некий доктринальный канон, содержание которого поначалу тесно увязывалось с трудами великих мыслителей -- от Локка до Юма, от Монтескье до Руссо, от Лейбница до Канта, -- а затем распространилось и на так называемую «периферию» Просвещения -- идеи и деятельность их последователей в Италии, Испании, Португалии, Польше, России, на Балканах… Это восприятие было во многом связано с традиционным взглядом на Просвещение сквозь призму Французской революции. Оно родилось еще в годы самой Французской революции, нуждавшейся в идеологическом обосновании, и закрепилось в XIX веке, для которого эта революция стала важнейшей точкой отсчета. Этот подход получил новый мощный импульс в XX веке, поразившем мир новыми, невиданными по масштабу революциями, диктатурами и мировыми войнами. Независимо от того, поднималось ли Просвещение на щит как «философская революция», космополитическое идейно-политическое движение, возглавлявшееся интеллектуалами-реформаторами, или же осуждалось за манипуляцию массами, постоянное (вольное или невольное) соотнесение Просвещения с Революцией и ее последствиями неизбежно приводило к упрощению -- в нем искали и находили черты, либо роднящие его с эпохой великих социальных потрясений, либо свидетельствующие о принципиальных различиях между ними.
В последней трети XX  века с развитием социальной истории, а затем «новой культурной истории» ситуация стала меняться. Современная наука рассматривает Просвещение как особую культурную эпоху, как самостоятельный культурный объект, как «исторический мир», который необходимо исследовать и реконструировать. Пришло осознание реальной сложности и противоречивости этого мира, необходимости изучения не только его идей и ценностей, но и символов, визуальных образов и репрезентаций, практик (социабельности, религиозной жизни, воспитания и образования, путешествий, чтения, страсти к коллекционированию и т.д.), его сетевой структуры, а также осознание особой роли транснациональных культурных связей. Традиционное представление о Просвещении как о культурном феномене, действие которого ограничивалось европейскими странами и сферой их влияния, за последнее время обогатилось представлением об этой эпохе как о качественно новой стадии глобального взаимодействия культур.

Участники конференции представят результаты своих исследований, демонстрирующие динамизм и плодотворность новых подходов, наметят пути преодоления узконациональных и «ведомственных» границ в изучении Просвещения.

Основная проблематика конференции:
1.    Современные подходы к изучению Просвещения.
2.    Пространство Просвещения (Enlightenment, Lumières, Aufklärung…): сетевая структура, центры и периферия.
3.    Идеи, образы, символы и практики.
4.    Межкультурная коммуникация.
5.    Глобальное измерение.
6.    Конец эпохи?

Мы рассчитываем, что конференция привлечет внимание представителей самых разных гуманитарных дисциплин -- историков, в т.ч. историков книги, искусствоведов, философов, филологов, музейных работников, будет способствовать обмену опытом и позволит им в полной мере использовать достижения современной науки в своей работе.

Организаторы конференции:
•    Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
•    Институт всеобщей истории РАН
•    Германский исторический институт в Москве
•    Центр франко-российских исследований в Москве
•    Государственный музей-усадьба Кусково
•    Центр по изучению Возрождения, Великого века и Просвещения (CNRS / Университет им. Поля Валери – Монпелье III)

•    s.karp@mail.ru
•    vladislav.rjeoutski@dhi-moskau.org

• (487KB) Программа конференции
• (449KB) Резюме выступлений